Н. И. Новиков - человек эпохи Просвещения

В самом начале биографии Николая Ивановича Новикова, родившегося в 1744 г., мы можем видеть тесное переплетение традиций и новшеств, которые были связаны с постепенным распространением просвещенческих идей. Начальное образование было сугубо домашним, причём в рои учителей и воспитателей выступали не французские гувернёры, а собственный отец и дьячок местной церкви. Однако когда в Москве в 1755 г. был открыт первый университет, то отец маленького Николая сразу отправился в столицу, чтобы устроить сына в университетскую гимназию. Впрочем, получение образования не мешало отцу Новикова планировать, что сын должен рассчитывать на военную карьеру. Мы мало знаем о годах обучения в гимназии. Но опираясь на сведения об учениках и особенностях программы обучения, можно предположить, что во многом именно в это время у Новикова закладывается его интерес к отечественной литературе, он знакомится со многими людьми, которые в дальнейшем пополнят ряды русских поэтов и прозаиков.

После окончания курса обучения Новиков поступил на службу в Измайловский полк, что вполне соответствовало традиционным представлениям о долге дворянина. Большое значение для формирования идеалов Новикова сыграло его участие в работе Уложенной комиссии. Благодаря тому, что он в качестве секретаря участвовал в фиксировании ожесточённых споров между представителями различных сословий, Новиков мог понять, что система социального устройства российского общества нуждается в переменах, увидеть непосредственно недостатки крепостнической системы, убедиться в том, что многие из дворян вовсе не стремятся облегчить положение своих крестьян.

Неслучайно, что именно после прекращения работы Комиссии в 1768 г. Новиков впервые решается пробовать свои силы на журналистском и издательском поприще. Императрица Екатерина в это время публично заявила о разрешении издавать в Росси сатирические журналы, которые не должны были подвергаться никакой цензуре. Вполне вероятно, что Екатерина II планировала воздействовать на общество не только как монарх, но и как публицист. Именно она являлась редактором и автором большинства текстов журнала «Всякая всячина», который начал выходить в России. Екатерина готова была критиковать пороки российского общества. Однако она не ожидала, что кто-то решится в этой критике зайти гораздо дальше императрицы.

В мае 1769 г. в Санкт-Петербурге начал выходить журнал Н. И. Новикова «Трутень». Во многом на его страницах озвучивались те вопросы, которые стали предметом споров в распущенной Комиссии. Новиков решился вынести эти вопросы на рассмотрение широкий общественности. Новиков публиковал жалобы, которые могли исходить от лица крепостных крестьян, тем более, что право им сами жаловаться на помещиков было существенно ограничено Екатериной. На страницах «Трутня» крестьяне представали в качестве благородных тружеников, которые обладают чувством собственного достоинства, готовы помочь своим ближним.

Новиков в полном соответствии с идеалами Просвещения высмеивал претензии аристократов на то, что они должны пользоваться привилегиями в силу благородства своего происхождения, древности рода.

Стоит отметить, что хотя Новиков разделял идеи французских просветителей, это не мешало ему критически относиться к бездумному заимствованию чужой культуры, стремлению превозносить всё зарубежное в ущерб отечественному. Для Новикова были характерны патриотические взгляды, он высмеивал дворян, которые усвоение культуры видели в причёсках по парижской моде. Критически Новиков отзывался о стремлении русских дворян обязательно обзавестись французским гувернёром для своих детей, указывая, что многие из французов оказались в России потому, что на родине могли оказаться в тюрьме.

Если императрица пыталась говорить о необходимости снисходительного отношения к порокам, то Новиков видел свою задачу в том, чтобы исправлять порочные нравы, так как это приносит больше пользы обществу.

Наиболее рискованным для Новикова была попытка показать, что и верховная власть в лице императрицы вовсе не является настолько уж просвещённой, какой хочет казаться. Его оппонент из журнала «Всякая всячина» представал на страницах издания Новикова как «неограниченный самолюбец». Вполне вероятно, что особенно остро Екатерину могли задеть нападки, касающиеся непосредственно её личности, в частности указание на то, что она плохо знает русский язык[8]. Результатом этой острой полемик стало закрытие журнала в 1770 году. Однако лично самого Новикова недовольство императрицы пока не коснулось. Уже в 1772 г. он выпустил новый журнал «Живописец», который отличался не меньшей остротой. В этом журнале выведены образы российских дворян, которые пренебрегают знаниями, но при этом претендуют на занятие высших должностей в государстве. Один из них откровенно заявляет:

Деятельность Новикова нельзя сводить исключительно к сатире и публицистике. Он внёс немалый вклад в сохранение памяти о первых русских литераторах. После нескольких лет работы по сбору и подготовке информации Новиков выпустил в 1772 г. книгу «Опыт исторического словаря о российских писателях». В ней были собраны сведения о более чем 3 сотнях русских писателей, начиная с XV века. Особое внимание было уделено в книге таким вторам как Сумароков и Ломоносов, которых новиков относил к родоначальникам современной русской литературы.

Новиков вступил в ряды масонского сообщества, что также можно считать поступком характерным для эпохи Просвещения. Само явление масонства весьма многообразно, в рамках нашей работы важно, что масоны провозглашали необходимость добиться реализации как раз идеалов Просвещения. В основе учения масонов лежало представление о необходимости преобразования человека и общества, которое базировалось на признании братства и равенства всех людей.

Впрочем, известно, что Новикова многое не устраивало в масонских организациях. Сюда можно отнести излишнюю увлечённость мистицизмом, которая препятствовала участию в конкретных действиях, направленных на улучшение общественных порядков. Известно, что Новиков написал сатирический рассказ, в котором высмеивал людей, тратящих время и средства на поиски рецепта получения золота. Тем не менее, Новикову удалось занять достаточно высокое положение в масонской иерархии, что позволило ему использовать средства организации для просвещенческой деятельности.

В 1777 г. Новиков начал издание журнала «Утренний свет», который был в большей степени повещён философским вопросам. Конечно, в этом журнале могли печататься материалы самого различного характера, но можно говорить о том, что центральной была всё-таки именно тема величия человека, необходимость самопознания, раскрытия собственного творческого и духовного потенциала. Соответственно, можно говорить, что и в этом аспекте своей деятельности Новиков способствовал популяризации в России идей эпохи Возрождения.

Большое значение в своей деятельности Новиков придавал возможности сохранить память о прошлом России. Причём эта память не должна была выступать лишь в качестве музейного экспоната. Она должна была способствовать развитию в россиянах чувства национальной гордости, пробудить в них чувство причастности к великим деяниям своих предков. Для этого Новиков считал необходимым сохранить многочисленные исторические источники и донести их содержание до образованной части российского общества. Эта его деятельность также вполне вписывается в идеалы человека Просвещения.

В 1773 г. Новиков начал выпуск многотомной «Древней Российской Вивлиофики», в которой должны были быть представлены тексты летописей, грамот, международных договоров и многие другие исторические источники. Многие из этих источников именно Новиковым были впервые введены в научный оборот. Стоит отметить, что в этой своей работе Новиков вполне мог рассчитывать на помощь со стороны императрицы, которая предоставила ему доступ к архивам, собранию своей библиотеки, выделила немалую материальную субсидию. В предисловии к первому выпуску издания Новиков выражал надежду, что читатели

«с восхищением познают великость духа их (предков), украшенного простото.».

Во второй половине 1780-х гг. Новиков стал всё больше уделять внимания непосредственно политическим процессам, как в России, так и за границей. Это отразилось на его работе редактора газеты «Московские ведомости». Также в издании Новикова публикуются многочисленные статьи, посвящённые теории и практике торговли.

Если говорить о масштабах деятельности Новикова как издателя, то по приблизительным подсчётам вплоть до 1792 г. в его типографиях было издано коло 100 книг и журналов на русском и иностранных языках. Это коло трети всей печатной продукции, которая вышла в данный период в России.

Новиков не был одиночкой, который ограничивался изданием книг и написанием статей. Он пытался объединить людей порой различных взглядов, но которых объединяла любовь к знаниям и стремлениях распространять. В 1782 г. при активном участии Новикова было создано «Дружеское учёное общество», которое должно было просветительской и благотворительной деятельностью. У общества была своя библиотека и типография. Впоследствии при нём была создана специальная семинария, которая должна была готовить для России школьных учителей. Ещё одно заведение предназначалось для обучения переводчиков. Н. М. Карамзин впоследствии отмечал, что

Благодаря успешному привлечению средств меценатов удалось открыть аптеку, в которой лекарства для бедняков отпускались по сниженным ценам или бесплатно.

Деятельность Новикова не ограничивалась столичными городами, он считал важным распространение просвещения по всей России. Именно к Новикову обратился Г. Р. Державин, который исполнял обязанности тамбовского губернатора. Он просил помочь с обустройством в Тамбове типографии. Новиков отправил из Москвы необходимое оборудование и опытных печатников.

Новиков продолжал активно заниматься и непосредственно написанием многочисленных статей на философско-политические темы. Выходят в свет сочинения, посвящённые вопросам воспитания, развития торговли. Продолжал новиков работать и в сатирическом жанре, выпустив в 1782 г. сборник «Пословицы российские». Во многих рассказах продолжилось обличение несправедливостей самодержавного строя, которое была начато ещё в «Трутне». Для императрицы эти рассказы могли быть особенно болезненны, так касались её увлечения молодыми фаворитами.

Сложно сказать, что в деятельности Новикова в большей степени задевало императрицу Екатерину: личные нападки или попытка описать общественный идеал, в котором не было места не только родовитой аристократии, но и самодержавию. Однако во второй половине 1780-х гг. можно говорить о начале преследований Новикова со стороны государственной власти. Екатерина приказала провести ревизию частных учебных заведений, под которую попадали и созданные Дружеским обществом. Архиепископ Москвы Платон должен был испытать верность Новикова православной вере, а также проверить издания, выпускаемые его типографией. Результаты проверок можно назвать двойственными. Относительно лично Новикова архиепископ не просто признал чистоту его веры, но и говорил, что мечтает о том, чтобы все христиане были таким как Новиков[19]. Но вот среди выпускаемых книг нашлись те, которые Платон характеризовал как безбожные. К их числу были отнесены и издания французских энциклопедистов.

Впрочем, И. де Мадариага справедливо указывала, что первые проблемы с российской властью у Новикова возникли не из-за его прогрессивных взглядов или даже принадлежности к масонству, а из-за нарушения им авторского права. Несколько учебников, напечатанных в типографии Новикова, имел право выпускать только другой издатель.

Новиков не прекратил свою активную общественную деятельность. В 1787 г. в России начался голод, вызванный неурожаем. Новикову удалось привлечь внимание благотворителей, собрать значительную сумму денег и организовать эффективную помощь голодающим крестьянам. Эта деятельность Новикова и масонов была воспринята правительством с подозрением. Екатерина опасалась, что привлекая симпатии народа Новиков может их использовать во вред самодержавной власти.

Вскоре на Новикова поступает донос от архиерея П. Алексеева, в котором сообщалось о планах издать на русском переписку императрицы Екатерины с Вольтером. Этот факт показывает нам всю сложность распространения идей Просвещения в России. С одной стороны, императрица гордилась своей перепиской с философами. С другой, Вольтер в России считался безбожником, признание переписки с которым могло компрометировать императрицу. Стоит отметить, что в условиях начавшейся во Франции революции императрица с подозрением относилась вообще к масонскому движению, как имевшему тесные связи с зарубежными организациями.

В 1792 г. просветитель подвергся аресту. Его обвиняли в связях с зарубежными масонскими ложами, в попытках вовлечь в деятельность масонов наследника престола, в распространении вредоносных идей. По мнению Мадариаги, наиболее болезненно императрица отнеслась не к распространению просвещенческих идей, а именно к попыткам завязать отношения с наследником, в чём видела прямую угрозу своей власти.

Нужно отметить, что императрица не решилась произвести открытый суд, видимо понимая слабость возводимых обвинений. Вместо этого Новиков был осуждён на 15 лет заключения в Шлиссельбургской крепости на основании не приговора суда, а личного указа императрицы. Можно отметить, что Екатерина стремилась не только прекратить просвещенческую, издательскую деятельность Новикова, но и нанести удар по его репутации. В особом манифесте Новикова характеризовали не только как преступника, но и шарлатана, невежду.

Заключение не продлилось столь долго. После смерти Екатерины в 1796 г. новый император Павел I освободил Новикова. Тот покинул крепость ещё не старым человеком, но во многом утратившим здоровье. Ни при Павле, ни при сменившем его в 1801 г. Александре I Новиков уже не вернулся к своей прежней масштабной общественной деятельности. Он вёл тихую жизнь в своём загородном имении.

Впрочем, характер Новикова вряд ли изменился за годы заключения. Он по-прежнему оставался патриотом, искренне желал победы русской армии во время войны с Наполеоном. Однако полагал, что нельзя забывать и о братстве всех людей, в его доме в 1812 г. нашло приют немало раненых французских пленных, что порой вызывало недоумение у соседей. Скончался Н. И. Новиков в 1818 году.